http://www.editorial-ene.com/D_Gac-Artigas_Priscilla.htm
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Vol I - ISBN 1-930879-33-4 - Ediciones Nuevo Espacio - 2002
- 408 pp
Vol II - ISBN 1-930879-34-2 - Ediciones Nuevo Espacio - 2002
- 392 pp
El primer volumen incluye a las escritoras Claribel Alegría, Isabel Allende, Odette Alonso, Julia Alvarez, Inés Arredondo, Sandra Benítez, Yolanda Blanco, María Luisa Bombal, Carmen Boullosa, Rosa María Britton, Cecilia Bustamante, Ana Castillo, Martha Cerda, Sandra Cisneros, Diamela Eltit, Laura Esquivel, Rosario Ferré, Renée Ferrer, Elena Garro, Ileana Godoy y Jacqueline Goldberg.
El segundo volumen incluye a Angélica Gorodischer, Lucía
Guerra, Gladys Ilarregui, Angeles Mastretta, Andrea Maturana, Mayra Montero,
Rosabetty Muñoz, Carmen Ollé, Cristina Peri Rossi, Aline
Pettersson, Alejandra Pizarnik, Elena Poniatowska, Nela Río, Esmeralda
Santiago, Marcela Serrano, Angélica Tornero, Cecilia Urbina, Rosina
Valcárcel, Zoé
Valdés, Luisa Valenzuela, Antonieta Villamil y Yolanda Westphalen.
Obras citadas
Poniatowska, Elena Hasta no verte
Jesús mío, 1988, Madrid, Alianza.
Showalter, Elaine "Feminist Criticism
in the Wilderness", en Critical Inquiry, 1981, vol.8, nº 2.
Orellana, Margarita de Villa
y Zapata, la revolución mexicana, 1988, Madrid, Anaya
Notas: (*) Los subrayados
en las citas son míos.
(1) Respecto a la división
de roles, femenino/masculino, dentro de las estructuras sociales vigentes
Jesusa se limita a criticar el no
cumplimiento por parte de los hombres de lo que las convenciones
exigen en su trato con las mujeres:éstos
no las cuidan y abusan de ellas.Pero no cuestiona la división
en sí y en caso de poder
elegir preferiría cambiar de sexo por las ventajas sociales que
el cambio de
rol conlleva.
(2)La necesidad de la rebelión,
entrevista con Julia Kristeva. La Nación On Line, 1997
(3) Metz, Pamela K., Tobin, Jacqueline
L. Kvinnornas Tao, 1995, Wahlström & Widstrand.
(4) Simbólicamente resulta
interesante observar que es Jesusa quien carga el mauser (metáfora
fálica
por excelencia) de Pedro.Del mismo
modo es el atractivo femenino y no la voluntad del hombre lo
que determina la funcionalidad del
"con qué ".